驴子和铃铛能成为好朋友吗为什么

驴子和铃铛能成为好朋友吗为什么

驴子和铃铛能成为好朋友，由于铃铛提醒和帮助驼子，骡子也能够理解铃铛的用心。在《驴子和铃铛》文章中，铃铛于驴子来说就是亦师亦友，既能在关键时刻阻止骡子犯错，又能在骡子做了好事的时候不吝啬对它的赞美，骡子也能够理解铃铛的用心，因此驴子和铃铛能成为好朋友。《驴子和铃铛》文章讲述了驴子去田里偷吃卖苗时铃铛发出声音做出警告，当驴子为人们做事时得到大家的赞扬，铃铛发出清脆的声音来祝贺骡子。

驴在唐朝的时候为什么会被认为是“奇畜”？

“自古见其生不食其肉，资其力必报其功。马牛驴皆能任重致远，济人使用，先有处分，不令宰杀。如闻比来尚未全断，郡牧之内此弊尤多。自今以后非祠祭所须，更不得进献牛马驴肉。其王公以下，及天下诸州诸军宴设及监牧皆不得辄有杀害。仍令州县及监牧使诸军长官切加禁断，兼委御史随事纠弹。”——《禁屠杀马牛驴诏》

上文是节选自唐玄宗颁布的《禁屠杀马牛驴诏》，这段引文的主要内容是：除了祭祀以外，宴会或者进贡一律不得屠杀马牛驴，如果违反这条规定就会受到严重处罚。这条诏书证明了在唐朝驴的稀缺性以及唐朝政府对驴的重视。

在唐朝驴像现在熊猫一样珍贵，在当时被认为是“奇畜”，说明唐朝，驴还是一种非常稀缺的牲畜。看到这里您难免会产生疑问，为什么驴会如此珍贵呢？为什么驴又能够成为身份和地位的象征呢？唐朝是如何管理和使用驴的呢？在下文之中我将一一解决这些问题。

毛驴

一、在唐代驴为何如此珍贵？

唐代对驴是非常重视的，不仅有相关的法律，严禁任意杀害驴。而且驴还是一种身份和地位的象征。在唐朝，无论是对外征战，还是普通百姓出行，都看得到驴的身影。正是因为以下几个原因，才使得驴如此珍贵：

1、稀缺性

在唐代如此重视驴，是因为驴的稀缺性。因为驴并不是中原本土的牲畜。它是一种来自于西域的动物。在秦朝之前，中原根本就没有驴这种东西。顾炎武曾经说过这样的话：

自秦以上，传记无言驴者，意其虽有，非人家所常畜也。——《日知录》

自从汉武帝派张骞出使西域，派卫青，霍去病北击匈奴，打通了河西走廊以后，中原和西域的联系日益密切。才使得驴这种牲畜被大量引进。中原内地的毛驴数量也由此开始增加。出现了：

“骡驴、肝施，尽为我畜”的局面。——《盐铁论》

2、性情温顺，耐劳苦

驴所纪委的一个重要特点，就是性情比较温顺，而且能给人干活。这种性格很受人类的喜欢。一方面它不像马匹那样娇贵，什么脏活累活他都干得了。另一方面，毛驴的抗病能力要强与马，毛驴基本上不会出现大规模的病情。而且还比较好养活，吃普通的草料，住个破草棚，就可以解决驴的“温饱问题”。

3、马的替代品

毛驴是马的一个重要替代品，因为在唐朝初年战争比较频繁，马匹大多用于军事战争，所以在民间的马匹是比较少的。而毛驴就是马的一个重要替代品。在军事运输方面，毛驴的作用是非常大的。在唐代甚至出现了租售毛驴的商业活动。由此可见唐朝对毛驴的利用还是非常高效的。

古代骑毛驴的人

二、唐朝政府对驴的管理。

在唐代驴是非常重要的，为此唐朝中央政府还设置了专门管理驴的机构。太仆寺就是唐朝中央政府设置的专门管理牲畜的机构。除此之外，唐朝在地方政府也设置了很多管理牲畜的机构。具体来说包括以下几个方面的内容：

1、太仆寺——管理驴的中央机构

太仆寺这个机构早在唐朝之前就已经存在了，在我国历朝历代中，太仆寺都是一个专门管理牲畜和畜牧业的机构。所以太仆寺就是唐朝管理毛驴的重要机构。对于太仆寺的职责《唐六典》中有这样的记载：

太仆卿之职掌邦国厩牧、车舆之政令总乘黄、典厩、典牧、车府四署及诸监、牧之官属少卿为之贰。凡国有大礼、大驾行幸，则供其五格属车之属。凡监、牧所通羊、马籍帐则受而会之，以上于尚书驾部以议其官吏之考课。——《唐六典》

从上面这段史料中我们就可以看出，太仆寺主要职责就是，掌管皇帝和王公大臣车夫的培训。另一个重要职责就是管理各地方的畜牧业。太仆寺对驴的管理，主要体现在以下几个方面：

①掌天子五格

“乘黄令掌天子车格，辨其名数与驯驭之法垂为之贰”。——《唐六典》。

这句话主要讲的就是：太仆寺负责训练天子的五格。所谓的天子五格，就是以马匹作为动力，供皇帝乘坐的马车。毕竟是给皇帝做的，所以要求非常高。唐朝规定马的颜色必须和车的颜色是一样的。具体来说，“五格”包括以下五种类型：一为象格、二为革格、三为木格、四为召格、五为驴格。

②饲养驴、马

除了民间饲养毛驴以外，唐朝政府也饲养了很多毛驴。负责饲养这些毛驴的就是太仆寺。一般来说，毛驴的饲料是由太仆寺负责调派的。以及毛驴的幼崽也是由太仆寺派人管理的。唐朝对太仆寺饲养驴、马，有如下规定：

凡象一给二，丁马一、中马二、鸳马三、驼牛·骡各四、驴及纯犊各六、羊二十各给一丁乳驹、乳犊十给一丁。——《唐六典》

通过上面这段记载就可以看出，相比于马匹来说，唐朝政府对于驴的重视程度还是稍微差一点的。毕竟马是作为一种战略物资来饲养的，一旦发生战争，马匹就会成为决定战争胜负的重要因素，但是毛驴则不会，试想一下，我们不可能骑着毛驴上战场吧。但是这也在一定程度上反映出毛驴是比较容易饲养的，并没有马匹那么娇贵。

太仆寺

2、典牧——管理驴、马的专职机构。

典牧是管理马、驴等牲畜的专职机构，听这个名字就能够大体了解它的职能。主要就是管理畜牧业这一块儿。《唐六典》对他的职能有这样的记载：

“典牧令掌诸牧杂畜给纳之事压为之贰。凡群牧所送羊、犊皆受之而供于凛牺、尚食之用诸司合供者亦如之”。

典牧的另一个重要职责就是管理驴的杀戮。唐朝政府规定没有特殊的事情，一般是不允许杀驴的。为了落实这项规定，唐朝专门设置了机构来管理这件事情。这个机构就是典牧。一般来说典牧会巡视四方，对于私自杀害牲畜的行为，典牧会进行处罚。

影视作品中的掌牧

3、驾部——管理毛驴运输的机构。

驾部也是中央设置的，管理毛驴的重要机构。但它并不是一个独立的部门，从隶属上来说它隶属于尚书省兵部的一个部门。它的主要职责就是管辖全国范围内的交通运输，主要包括马车，驴车，各种车辆以及各种杂畜的运输，《唐六典》对他的职能有这样的记载：

驾部郎中、员外郎、掌邦国之舆荤、车乘，及天下之传骚、厩牧官私马牛杂畜之簿籍辨其出入阑逸之政令，司其名数。凡春秋二时渴陵、册命王公及内外职事四品已上拜官正冬朝会、婚葬、奉使皆视其品秩而给之。——《唐六典》

①掌分配驴、马

作为管理全国交通运输的机构，驾部自然会和驴打交道。唐朝规定不同品级的官员可以拥有不同数量的马匹，这些马匹都是政府分配给官员的。除了分配马匹以外，还分可以一些毛驴，这些毛驴就是用来运送东西的。

②掌天下驿传

除负责分配马匹以外，全国各地的驿站也是有驾部负责管理的。虽然这些驿站主要的交通工具是马，因为马能够日行千里，而驴则不能代替马的这项功能。但是驿站也配备有很多毛驴，运输一些比较沉重的物品。根据唐代史书的记载：诸骚封田皆随近给，每马一正给地四十亩，驴一头给地二十亩。这说明驴子和马一样，也是可以授予一定数量的田地。

毛驴图

三、唐朝政府管理“驴”的具体措施。

除了在政府中设置专门管理驴的机构以外，唐朝政府还制定了很多关于毛驴的政策措施。这些措施在一定程度上体现出唐朝统治者对于毛驴的重视。管理驴的具体措施如下：

1、建立簿册、量化管理。

对毛驴儿进行量化管理，是明朝政府想出来的一条锦囊妙计。唐朝规定地方机构都要把包括驴在内的所有牲畜，统计数量、登记户主载入簿册。所谓量化处理，就是将毛驴生死情况进行量化，主要标准有两个分别是死亡率和生存率，具体指标如下：

生存率生存率的指标不止针对驴一种动物，除了驴以外还有牦牛，马，骆驼、羊等。唐朝的法律中有具体的规定，驴的生存率为60%，也就是说，如果有100头小毛驴，只要能生存下来60头就算饲养合格。其他的，比如骡子的生存率为30%，骆驼的生存率为23%，山羊的生存率为70%，羚羊的生存率为80%。在唐朝的法律中具体规定是这样的：

“北马一百匹，化牛、驴各一百头，每年课驹、犊各六十，骡驹减半。马从外蕃新来者，课驹四十，第二年五十，第三年同旧课。牛驼一百头，三年内课驹七十，白羊一百口，每年课羔七十口，羚羊一百头，课羔八十口”——《唐律疏议》

死亡率除了生存率以外，另一个指标就是死亡率，一般来说像牛马驴这样的牲畜，产仔率还是比较低的。不会像猪这样的牲畜，一次就能产十几个崽儿。牛马驴一般也就是产一两个小崽儿而已。所以说对牛马驴这些牲畜的看护，还是有必要的。如果不加以照顾的话，死亡率是非常高的。

唐朝的法律规定，牛马驴的死亡率皆为10%，也就是说如果有100头驴的话，允许死亡10头。骆驼死亡率为7%，骡子允许的死亡率为6%，山羊的死亡率15%。

如果牲畜是从一个场所迁移到另一个地区的话，需要一段时间来适应生存环境的变化，这个时候死亡率可能高一些，所以唐朝政府规定，牛马驴的死亡率为20%。骆驼的死亡率为14%，骡子的死亡率为12%，山羊可以接受的死亡率为25%。

史书中的具体记载如下：

诸牧杂畜死耗者，每年率一百头论，驼除七头，骡除六头，马、牛、驴、投羊除十白羊除十五。从外蕃新来者马、牛、驴、投羊皆听除二十，第二年除十五。驼除十四，第二年除十，骡除十二，第二年除九，白羊除二十五，第二年除二十，第三年皆与旧同。——《厩牧令》

毛驴

2、用印记识别毛驴

在唐朝，无论是官方饲养的毛驴，还是私人饲养的毛驴，一般都盖有印记。如果毛驴走失了或者是走散了，主人就可以通过印记来分辨是否是自己的毛驴，如果是的话 物归原主。如果不是的话就要送还给原来的主人。从本质上来说，这个印记就象征着毛驴的所有权。具体来说，有以下三种印记：

①官印——代表政府饲养的毛驴

关于象征着毛驴是归政府所有的，而且唐朝法律对官印要印在什么位置？印什么样的文字，什么样的人来印？都有明确的规定。

小驴驹：史书中记载，对于刚出生的小毛驴，一般是一个“官”字印在他的左腿上，把它的出生年月印在他的右腿上。以此来识别它的年龄和所有者。两岁以上毛驴：为了识别毛驴的力量强弱，唐朝用不同的字来识别不同的驴。比如一些能力不太强，但是比较灵敏的毛驴，一般都印“飞”字。对于一些质量上乘而且负重能力比较强的毛驴会印：“风”字。通过这种方式就能够识别出不同质量毛驴。赏赐的毛驴：作为财富的象征，有时候皇帝也会拿毛驴来赏人。一些皇室贵族一般也会拿毛驴赏给下人。一般来说，皇帝赐给大臣的毛驴会印有“赐”字。而一些贵族赏给下人的毛驴会印有“出”字。以此来区别皇帝和大臣。

②私印——象征毛驴私人所有

与官印相对应的就是私印，但是私人的印记并没有官方的那么全面。一般都是在毛驴上印上自己的名字，象征着对毛驴的所有权。如果毛驴走散或者丢失了，可以通过名字找回自己的毛驴。下面来列举几个具体的印记：

例一：一头青/黄父十岁次肤脊全近人耳宛鼻全西长印。

例二：兽医目波斯乘驴一头青黄父八岁次肤脊全两帖白远人耳折西长印。

骑毛驴

瀚海说：唐朝对毛驴的管理和使用，从侧面反映出唐朝对毛驴的重视。

作为以武立国的唐朝，对马匹是非常重视的。但是除了马匹外，毛驴也得到了很大的保护。唐朝的法律明确的规定，如果私自杀害毛驴，马匹的话，会受到法律的严惩。而且从中央到地方设置了很多管理马匹、毛驴的机构，制定了很多保护马匹的法律。而且还有很多具体可行的制度。这些都在一个侧面反映出，唐朝对于毛驴这些牲畜是非常重视的。

在整个唐朝，不仅政府非常重视毛驴。民间对待毛驴也是非常重视。比如在唐朝像李白，杜甫这样的大诗人，都喜欢骑着毛驴到处旅游。在现在看来他们确实是挺奇葩的，你可能会有疑问，像李白这样的人身上有的是钱，为什么不骑一匹马呢？实际上在唐朝，骑毛驴象征的是身份和地位，可以这么说，骑马不如骑毛驴有身份。在唐朝骑毛驴就是一种风尚，是一种潮流。所以说在整个唐朝都对毛驴非常友好。