山将别恨和心断 什么感情

一、山将别恨和心断 什么感情

“山将别恨和心断，水带离声入梦流”这两句写告别锦江山水的离愁别恨——锦江的山好像因我之去，而牵绕着别恨，令人肝肠寸断；锦江的水似乎也带着离情，发出咽泣之声，使人魂牵梦绕。言“山将别恨”、“水带离声”，山水多情，不直说友人的多情，含蓄而有韵味，有意在言外之深情。

出自唐代诗人罗隐《绵谷回寄蔡氏昆仲》别名《魏城逢故人》

绵谷回寄蔡氏昆仲

一年两度锦城游，前值东风后值秋。

芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。

山将别恨和心断，水带离声入梦流。

今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。

注释

⑴绵谷：地名，今四川广元县。蔡氏昆仲：罗隐游锦江时认识的两兄弟。昆仲，称呼别人兄弟的敬词。

⑵两度：两次。锦城：又称锦里、锦官城，故址在今四川省成都市南。城，一作“江”。

⑶值：适逢，这里作“在”字解。东风：这里指刮东风的时候，指代春天。

⑷芳草：香草。碍马：碍住马蹄。

⑸别恨：离别之愁。

⑹离声：别离的声音。

二、越王楼的诗歌？

《越王楼赋》罗邠

来从巨斧，力破混沌。轻云浊土，天府之门。北有青莲之地灵，南接蓉城之华盛。古闻皇叔以富乐，素引三江以泽润。傍江而行，可见龟山，龟山之巅，不名楼观。危楼百尺，集盛世之名匠；星晨纷至，汇卷秩之青帆。然何以不得名焉？

临汀以视，水浅而江窄。侧目仰望，楼众而宇重。大道星罗交汇，引拥流向内外。一湾污浊贪睡，沉泥沙于床岸。却观天下古迹，风景不再，覆葺多番，光阴载去，比比皆然。而盛名非鲜，惟越王孤寂。有师者云：高耸今不见，上古无名篇。

嗟乎，闻之憬然。棙草丛生，椋鸟群飞。有巨榕则不见新柏之青青，百雀啼而难闻幼鹰之高鸣。红杉能高百丈，棘根可深千厘。霓虹飞夺霞彩，洋流暗引风雨。或赐奇崛，或得隐居。缤艳有千朵，非菊在东篱。众年长常言，幼小无知，食盐所多其粟米者。吾辈哗然，愿向天工借梦！

百步登楼，闭目远望，大浪复滔然。身在颀伟，众览丘山，鳞云金光，叠影斑斓。青山楼阁，宝塔出丛翠；龟脊利剑，长刃入青天。拿乔傲意，似临云巅。青岚盘远山之上，落羽垂群鸥之间。梧桐虽稀，请以鹓鶵，复宴游龙，翩鸿赠舞。燕巢蜂窠，红鲤青鲈。夭李秾乔，絮蕊郁馥。斗拱繁杂，隔门雕竹。欲使东风西渐，长歌新赋。

君楼不知，天之高，地之广，日隐星辉，百尺更短。而物非以量衡舍取，赋名兴传。正以来往，驻足疑望，不晓君之伟绩，吾生感慨。然何以来叹？

我辈同君之微名，无以显赫。既天公不奏，未赐瑰丽，遍留沙尘。何不随我扬臂，同散灰烬，自作嵬岌！

《越王楼歌》

（太宗子越王贞为绵州刺史，作台于州城西北）

【唐】杜甫

绵州州府何磊落，

显庆年中越王作。

孤城西北起高楼，

碧瓦朱甍照城郭。

楼下长江百丈清，

山头落日半轮明。

君王旧迹今人赏，

转见千秋万古情。

《和于中丞登越王楼作》

【唐】卢栯

图画越王楼，开缄慰别愁。山光涵雪冷，水色带江秋。

云岛孤征雁，烟帆一叶舟。向风舒霁景，如伴谢公游。

《越王楼》

【宋】陆游

蒲萄酒绿似江流，夜燕唐家帝子楼。

约住筦弦呼羯鼓，要渠打散醉中愁。

三、豆子山 打瓦鼓 阳平山下白雨 下白雨 娶龙女 织得绢 二丈五 一半是哥哥 一半是妹妹 这首是什么歌``拜托了

《绵州巴歌》 豆子山,打瓦鼓.扬平山,下白雨.下白雨,取龙女.织得绢,二丈五.一半属罗江,一半属玄武. 这首题为的民谣,诞生在德阳市中江县阳平关地区,从唐代流传至今,吟唱不衰.……

四、《南阳樊绍述墓志铭 》求译文

樊绍述既卒，且葬，愈将铭之，从其家求书，得书号《魁纪公》者三十卷，日《樊子》者又三十卷，《春秋集传》十五卷，表笺、状策、书序、传记、纪志、说论、今文赞铭凡二百九十一篇，道路所遇及器物、门里杂铭二百二十，赋十，诗七百又十九，曰：多矣哉，古未尝有也。然而必出于己，不袭蹈前人一言一句，又何其难也!必出入仁义，其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。然而不烦于绳削而自合也。呜呼!绍述于斯术，其可谓至于斯极者也。

生而其家贵富，长而不有其藏一钱，妻子告不足，顾且笑曰：“我道盖是也。”皆应曰：“然。”无不意满。尝以金部郎中告哀南方还，言某帅不治，罢之，以此出为绵州刺史。一年，征拜左司郎中，又出刺绛州。绵、绛之人至今皆曰：“于我有德。”以为谏议大夫，命且下，遂病以卒，年若干。

绍述讳宗师。父讳泽，尝帅襄阳、江陵，官至右仆射，赠某官¨。祖某官，讳泳。自祖及绍述，三世皆以军谋堪将帅策上第以进。

绍述无所不学，于辞于声，天得也。在众若无能者。尝与观乐，问曰：“何如?”曰：“后当然。”已而果然。铭曰：

惟古于词必己出，降而不能乃剽贼，后皆指前公相袭，从汉迄今用一律。寥寥久哉莫觉属，神徂圣伏道绝塞。既极乃通发绍述，文从字顺各识职。有欲求之此其躅。

【注释】

①南阳：郡名，治所在宛县(今河南省南阳市)。

②既卒：已死。且葬：将葬。魁纪公：樊绍述的自称。

③袭蹈：因袭，沿用。

④出入仁义：指文章内容不离仁义的范畴。

⑤不烦：毋须烦劳。绳削：本指木工用墨线核定标准，以斧砍削，绳以正曲，削以去繁。

⑥斯术：此道，指作文之法。

⑧金部郎中：户部属官，掌库藏出纳、权衡度量、各市交易及百官、军镇、宫中之赏给。

⑨左司郎中：尚书省有左右丞各一人，左右丞各有一名副手即郎中。

10德：恩惠。

11泽：樊泽，字安时，曾为襄州刺史、山南东道节度使和江陵尹、荆南节度使。死后赠官司空。

12泳：樊泳，《旧唐书．樊泽传》：“父泳，开元中举草泽，授试大理评事，累赠兵部尚书。”

13供鸡垛课艹酒讹旬番莫三世：指樊泳、樊泽及樊绍述三代。

14辞：文辞，文章。声：指音乐。

15后当然：言以后应会这样。

16降：下，以后。剽贼：剽窃。公相袭：

【翻译】

樊绍述逝世以后，将要埋葬，我准备给他写一篇墓志铭，请他家里人提供书籍，得到他所著的《魁纪公》三十卷，书名题为《樊子》的义有三十卷， 《春秋集传》十五卷，表笺、状策、书序、传记、纪志、说论和用时文写的赞铭共有二百九十一篇，为路上所见山川、宫室、水井和各种器物、门里所写的铭文二百二十则。赋十篇，诗七百一十九首，我说：真是多啊，古代作家中从来没有人写这么多的。而且文词都是出于自己的创造，并没有袭用前人一言一句，这又多么难哪!文章内容下脱离仁义的范畴，丰富如同滋生蓄养的生物，真是万物具备无遗如同海含地负一般；文笔纵横奔放，肆意而为，不受任何拘束，但是却不需要修改加工而自然合乎文章的法度。唉呀!绍述在写文章这一方面，真可以说已经达到顶点了。

绍述出生时，樊家地位显贵而且家中很富，他长大后却不要家中财库里的一文钱。妻子儿女告诉他说钱不够用，他望着她们笑着说：“我为人就像这个样子。”于是妻儿们都回答说： “好，就照你的办。”没有不满意的。绍述曾经以金部郎中的身分到南方传告宪宗皇帝逝世的哀讯，回京后说到某帅把地方治理得不好，因而被罢免了金部郎中的官职，出京去做绵州剌史。一年以后，召拜为左司郎中，接着义出京担任绛州剌史。绵州、绛州的人民至今都说： “樊使君对我们是有恩惠的。”后来朝廷任命他为谏议大夫，任命将要下来时，他却因病逝世了，死时年纪若干。

绍述名宗师。父亲名泽，曾经在襄阳、江陵任过节度使，官至右仆射，死后赠某官。他的祖父做过某官，名泳。从祖父到绍述，三代人都是通过参加军谋将帅科的考试获得上等名次而进入仕途的。

绍述没有什么不学习的，特别在文章和音乐方面具有天赋。但他在众人中却好像没有什么才能似的。曾经有一次他和人一道观赏音乐，有人问他： “音乐怎么样?”他回答说： “以后一定会出现那样的事情。”不久果真出现了那样的事情。铭文说：

只有古人写文章文辞都由自己创造出来，后来的人没有能力做到这一点就只好剽窃，后人都指着前人的作品公然袭用，从东汉到今天都照这个规矩办事。很久没有人感到要继承古人的作法，一些神圣的人物要么已经消逝了，要么隐伏不出，古人的作文之道已经被阻塞住了。阻塞到极点就会出现通达，这样才产生了樊绍述。在他的笔下，文字通顺妥帖，一个个字都各称其职。有想求得古人作文之道的，就可照绍述这条道路前进。

【赏析】

在这篇墓志铭中，韩愈对樊宗师的文章给予很高的评价，从评价中可以看出韩愈理想中的古文标准是什么。它们大致包括两方面的因素：一是古文的内容“必出入仁义”，在这个前提下包罗万象如同海含地负。二是在艺术形式上特别强调语言的独创性和使用语言时的科学性。所谓“必出于己，不袭蹈前人一言一句”，但义要做到“文从字顺各识职”，“不烦于绳削而自合”。从理论上说，这个标准，特别是它对于古文艺术形式方面的要求是比较全面、比较科学的。虽然除韩愈等极少数作家以外，一般古文家很难完全做到这一点，但它作为一种理论，对唐代乃至后世古文创作的指导作用却是不可低估的。

本文在写法上重点突出，它记叙死者生前业绩，突出的是他作为古文家的成就。墓志中言其著作之多，赞其文辞之高，在铭文中又把樊宗师摆到古文源流中来写他的贡献，同时作者借题发挥自己对古文创作的看法。这样处理既得体，义切题。本文有些地方不如韩愈其他文章平顺自然，可能如欧阳修所说，退之“与樊宗师作志，便似樊文”(《论尹师鲁墓志》)。